明灯光祖师的生平之简要

（一）“明灯光”法号的来源和意义

“明灯光”是祖师的法号，但并非祖师的本名。祖师俗姓阮名成达。据寒温的《明灯光法教》书与释女行莲的《伟大人》这两本书记载，法号“明灯光”是祖师在坐禅入定时被阿弥陀佛授记。寒温和释女行莲他们都是祖师的弟子。

众所周知，佛经是从印度翻译过来的。翻译时，有音译与意译二种方法。阿弥陀佛就是意译，包含有无量光、无量寿和无量功德等很多很多的意思。之所以采用了“明灯光”这个法号，是因为明灯光与无量光同义，也就是明灯光是阿弥陀佛涵义的一部分，所以祖师在禅定中被阿弥陀佛所授记。

“明灯光”的意思是指灯的光亮、光明和光芒等，也代表了佛教的正法、智慧和光明。因此，祖师以包含智慧之光、正法之光的火炬灯为教派的图标，此图标是将火炬安放在莲花之上，有出离三界的意思。佛教所说的三界，是指欲界、色界、无色界。自觉、觉他、觉行圆满的圣者，是出离三界的。这成为了佛教乞士派的象征。此智慧之灯光安放在莲花之上，可以引导众生。如果我们在生活、事业中经常运用智慧之光来处理问题，那么就可以在思想和行为上少犯错误，或不犯错误。有烦恼时可以化解，大家彼此信任，互相帮助。这样就可以高高兴兴、轻松愉快地生活。学习佛教乞士派的教义，可以受到真善美的教育。以上所说的就是代表佛教乞士派的智慧之光，正法之光图标的含义。

（二）祖师家世

祖师出生的阮氏家族，位于越南南部永隆省叁平郡平福镇福后乡。祖师的父亲叫阮存孝，母亲叫范氏巳。他的家族有信仰儒教、佛教的传统，被人们称为善良仁义之家。祖师家里有哥哥、姐姐共五人，祖师年纪最小。母亲范氏所生的四兄姐与常人无异，但怀祖师到十二个月的时候才临盆。祖师出生后十个月，也就是甲子年（1924）七月廿五，母亲因病离开人世，时年三十二岁。祖师年幼，由外婆抚养。三年后，父亲和后母河氏双将其抚育成人。祖师的父亲于戊申年（1968）正月初五逝世，卒年七十五岁。

（三）祖师幼年

祖师阮成达，于癸亥年（1923）九月二十六号晚十点诞生。祖师生性聪颖、仁慈，年少时生活在乡镇里，自幼就接受儒教、佛教的传统教育。

一九二九年，越盟风潮兴起，阮家搬到永隆市去了。此后，阮成达在宋副侠（即今刘文列学校）学校上课。祖师学习态度勤勉、认真。老师传授什么他都了解详尽，他的智慧日益增长起来。也许是生性善良、母亲早故和受到家庭传统教育的影响，祖师尽管在家中排行最小，但是除了上课以外，还经常帮助父母做家务，同时学习也很勤奋；所以尽管生活有点艰苦，但是学习成绩却比同龄人都好。祖师除了读老师教的书以外，他还喜欢研究道教、儒教和佛教等知识。

祖师小时候，有时跟父亲到寺院去奉香敬礼佛陀，听讲佛法，吃素食。可能是往昔因缘，祖师圣善种子受到启发，后来便出家修行了。小时候的经历为他后来认识自然，研究宗教，了悟佛法奠定了良好的基础。

（四）出家修行悟道

祖师在接受儒、佛教育的时候，还经常请教长辈。那时，他在家中庭院后面建立了一座小庵，祖师天天在庵里修习、打坐，有时沉思默想两三个钟头。有时黄昏的时候，祖师独自一人静静地望着远方，默默地思考。人生的短暂苦痛、寂寞空虚，犹如一团乱麻时时缠绕着他的内心。于是，出家修行的念头在祖师心中升起。

生性仁慈、根基深厚的祖师，在一九三七年十四岁时，就对社会、人生有了全面、透彻的了解。他觉得人生如同闪电般短暂，并且充满了苦难。强健的身体，优越的环境，都会如梦幻泡影般一恍而过。只有出离尘世，了悟真理的人，才可以得到真正的幸福、安乐的生活。于是祖师有了出家修行，以求得真正的解脱之道的念头，后来他打定主意，坚决出家。那时，祖师请求慈爱的父亲让他出家。父亲对他很疼爱，所以为他担忧起来了。他生恐儿子一个人在陌生、遥远、寂静的山林中隐居，担心他会受苦，所以他不同意儿子的请求。这时，祖师的内心十分忧闷；尽管父子情深，但是祖师出家的意志非常坚决，出家的念头始终不灭。自己的请求也没得到准允，又不能对父亲进行有效的劝慰。他独自一人愁思不乐，经过许多日日夜夜的思考，祖师终于下定决心，离尘出家。

一九三八年，祖师离开越南到柬埔寨去修学南传佛教。开始时，他见到了一位名叫逯斜邱（Lục Tà Keo）的柬埔寨法师，祖师向他请教。在这段时间，祖师很认真地修行，忍耐了很多的逆缘。做了很多的工作来让恶业减少，功德增上，他的处世经验和修行水平进步很快，他对同修的帮助也不少，从而受到大家的尊敬。但是，祖师感到，天天过这样的生活，很难让自己达到究竟、圆满的解脱之境。为了自觉觉他，普度众生，他必须得到究竟、圆满的解脱之道。然而，并不是那么简单过一种幸福、快乐的生活就可以达到目的的，反而常常是应该面对各种艰难困苦的考验。祖师应变灵活，让人佩服。老师对他很信任，什么事情都交给他处理；但祖师并不因此而满足，因为他认为这并不是究竟、圆满的解脱之道，终于决定离开这个所谓好的环境。

到一九四一年，在柬埔寨修行四年的时间里，祖师一边认真努力地做好本职工作，一边研究佛经和佛陀僧徒的衣钵真传。衣钵的意思就是佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵盂，就是今天出家人都拥有的衣钵。但与众不同的是，释迦牟尼佛的衣钵是佛祖的传法信物，谁得到这个衣钵，谁就是后任的佛祖。祖师阮成达把这个问题了解清楚后，便辗转回到越南。他决心实现自己的理想，但是这并不是件容易的事，他遇到了自己过去的业缘。祖师被父亲安排跟饶会同（Hội Đồng Nhiều）的女儿金穗结婚。按照一般人的说法，结婚生子，奉养双亲，是子女应该做的事情。然而，这对于出家修行的祖师来说，却是一种无奈。金穗家住越南提岸省，不仅才识兼备，十分聪明伶俐，而且有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容；真可谓才貌双全。阮成达娶金穗为妻后，夫妻因爱，生活十分幸福。家庭气氛浓厚，家庭成员间互相尊重，彼此关心。

一九四二年，金穗生下了一个女儿，取名金莲。但俗世生活的幸福并不长久，金莲出生几个月后，妻子金穗就过世了。阮成达把女儿金莲交给姐姐阮伶花抚养；然而，一年后，女儿金莲也被无常永远地带走了。这是一连串让人感到痛苦的事。出生不久，生身母亲过世，后来妻子与最心爱的孩子又先后离去，这些给祖师带来不少的苦恼。他十分愁闷的同时，也强烈地感受到了生活的痛苦和人生的无常。  

同样的事情，对于不同的人会有不同的感受和感悟。这样的事情对阮成达来说，就是一种来自现实生活的教育。让自己感受到一切无常。因此，他善良仁慈的心变得更为深沉。他想努力探索出一条如何真正让自己和世人摆脱苦海的道路。真实的生活有时很有意思，无常虽然给人带来痛苦，但是也可发帮助人看破了红尘，寻求解脱。这些事情，就帮助阮成达继续去实现自己当初的理想。最终，他毅然决定再次出家修行。

上次他到柬埔寨研修南传佛教，这次他想将大乘与南传佛教融合起来。他决心实现自己的心愿，不管遇到什么样的逆缘再也不会使下定决心的阮成达回心转意了。他去了偏远的深山穷谷隐居修行。他来到一个叫七山的地方，那里有许多玄秘险峻的山峦和深邃的洞穴。他在那里专心致志，打坐入定。希望真切理解释迦如来的教法，得到彻底的觉悟和解脱，然后再来宏扬佛法，普度众生。祖师在这寂静偏远之地修行，每天上午便著衣持钵，到乡村乞食化缘，跟佛陀在世时一样。于其村中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，禅行静心，修身养性。

一九四四年初，祖师离开七山区这个地方来到河仙市，打算经过越南富国岛，然后出国参学，传播佛法；但是到埠头时没有赶上船。他便在Mũi Nai海岸打坐入定七日七夜，以观缘起法。如如不动地进入到了寻求解脱的禅定境界里。因为禅定的修行是精勤勇猛的，必须专心致志；所以祖师常寂心身，时时刻刻都有智慧之光照澈自己的本源一心。面对无边无际的大海，大海里起伏不定的浪花，浪花上飘浮的帆船，终于到第七天黄昏的时候，他忽然了悟佛教正法，得到无我、无常的真理。他觉得佛法就象船只一样，所以他有“般若船”的说法。祖师要用这个船来救度众生。这时祖师已经二十二岁。为了完成教化众生这个非常重要的使命，他回到家乡看望亲人。祖师回家时，身披袈裟，不留须发。他对亲人说明了自己刚刚了悟的道理和发愿继续求证，以求彻底了悟，进而理事无碍；然后弘揚佛法，化度人生；也告诉了大家阿弥陀佛给他传授“明灯光”法号的事情。于是，他告别大家，向七山区走去；继续隐居，寂静身心，观照因缘法。

到了一九四六年，有一位贤士请他下山弘法利生。祖师离开七山区，来到在美篍省（Tỉnh Mỹ Tho）辛協郡富美乡灵宝寺安住。弘揚佛法的时候，他必须受持佛教的戒律和接受皈依三宝（佛、法、僧）仪式；所以他受了具足戒、四分律，衣著袈裟，持钵乞食。他发愿自己一辈子对衣钵就象大鹏对自己的两翼一样，不弃不离。为利益众生，愿把 “四依”（中道）法，也就是三世诸佛的传统，传承下去。明灯光祖师先确证佛教的正法，然后发愿“继承释迦牟尼佛正法”，从此有了“越南佛教乞士派”。

（五） 祖师离去

一九四四年，明灯光祖师创立了越南佛教乞士派，它以“继承释迦牟尼佛正法”为宗旨，是越南佛教众多宗派之一。明灯光祖师悟道以后，他用“般若船”接僧度众。一九四七年，祖师率越南佛教乞士派僧团一起游化行道经过越南西部的隆安、美篍(Tỉnh Mỹ Tho)、槟蜘等各省；进而继续到越南东部的首承县，富林市，提岸等地弘法度生。

开始的时候祖师一个人，后来增至十人，二十人。到一九四八年，僧团已达二十人。一九四八年至一九五三年之间，祖师领导僧团持钵乞食化缘，修行弘法，足迹遍西部，东部，南部三个地区。僧团所到之处，都受到民众欢迎、尊敬和供养。供养的土地用来建造道场精舍寺庙，以作为信徒修习的场所。就这样，建设的寺院精舍越来越多，从一座增至二十座。出家修行的僧尼也越来越多，增至一百位左右。

甲午年（1954）二月初一，明灯光祖师离开沙堤省（Sa Đéc）的玉光精舍到永隆省，然后去芹苴省；但是到平明县匃亡镇（CáiVồn）的时候，就受难而没有踪影至今。
 明灯光祖师知道自己不久于人间。有一天，祖师告诉弟子们他到“火”山（后来才知道“火”山就是一个人的名称）那里去修行后，大家要时刻谨守正法，应依三世诸佛的正法印“戒、定、慧”三学来修行。那时祖师已经留下“真理”这本书。书中共有六十九个主题。以“真理”作为修行、弘法的指南。他已经安排几位道行严正、道心坚固的僧尼替他领导各个僧团。

 那年正月三十，在沙堤省（Tỉnh Sa Đéc）的玉光精舍，祖师集合比丘们布萨、诵戒、行礼，后来他宣布即将到“火”山去修行，弟子们当时都不明白祖师的意思。二月初一早晨，明灯光祖师跟觉水师、觉仪师和觉法小沙弥三位弟子一起坐小汽车到永隆省的玉圆精舍去。那天上午七点三十分，祖师证明接受一座庵被在家居士供养。然后祖师告诉觉会师拿几千卷“真理”放到汽车上去，一行汽车一起向属后江地区的各省去；但是到达平明县匃亡镇（CáiVồn）的时候，就被陈文帅将军的属下（陈文帅将军又名“南火”，这可能就是祖师所说的“火”山的意思）请祖师和汽车团到综行营这个地方去。就是从那个时候起直到今天，明灯光祖师就一直没有踪影。祖师那年才三十二岁。也就是在那天，弟子们才知道祖师所说话的意思，这使得祖师的出家、在家弟子都万分震惊，纷纷流泪不止。

作者：释觉让